Търсене в текстове за '%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D0%BA'

Рудолф Щайнер
www.rudolfsteinerbg.com

НАЧАЛО

КАТЕГОРИИ С ТЕКСТОВЕ

Сваляне на информацията от страница 1

Намерени са 46 резултата от 27 текста с корен от думите : '%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B4%D0%BA'.

1. 07. Б Е Л Е Ж К И GA_22 Тайното откровение на Гьоте

*2.Виж „Goethes Naturwissenschftliche Schriften" Band 1.
*2.Виж „Goethes Naturwissenschftliche Schriften" Band 1.
към текста >>

2. V. Научни изследвания (Учение за цветовете, оптика) GA_28 Моят жизнен път

1 От специфичния долноавстрийски диалект: „Da Naaz, a nideröserechischer Baurnbua, geht ind Fremd“.
1 От специфичния долноавстрийски диалект: „Da Naaz, a nideröserechischer Baurnbua, geht ind Fremd“. – Бел. пр.
към текста >>

3. Дванадесет настроения GA_40 Стихове и медитации

Im Willenserleben baue,
Im Willenserleben baue,
към текста >>

4. Антропософски календар на душата GA_40 Стихове и медитации

Und bauend nur auf eignem Grunde
Und bauend nur auf eignem Grunde
към текста >>

5. ОСМА ЛЕКЦИЯ, Берлин, 9.12.1904 г./втора лекция/. Същността и задачата на Свободното зидарство GA_93 Легендата за храма

Интересна в това отношение, макар и само с външните загатвания, е речта на английския министър-председател Балфур/Balfоur/ относно нашия съвременен мироглед.
За да завърши напълно развитието в тази сфера, целият начин на мислене, свойствен за човека от 16-то столетие насам, ще трябва да се приложи чак до самия атом. Само когато рационалното мислене успее да схване атома, само тогава Свободното масонство ще може отново да бъде възобновено. В началото ще бъде схваната само външната форма. Следната стъпка ще бъде, когато човекът се научи мисловно да обхване минералния атом и разбере как да използува онова, което живее в атома, и как да го постави в служба на цялото. Вярно е, че едва сега – може би едва през последните пет години – човешкото мислене започна да проследява природните сили чак до атома и онзи, който иска да разбере това съвсем точно трябва да проследи последната фаза от различните стадии на електричеството. Интересна в това отношение, макар и само с външните загатвания, е речта на английския министър-председател Балфур/Balfоur/ относно нашия съвременен мироглед. Онова, което той казва/за новата електрическа теория/ е нещо от огромна важност. Той загатва за критическата повратна точка в развитието на човешкото мислене. До известна степен той осъзнава това и го споменава на едно място от своята реч. Ние виждаме как нещо проблясва в съзнанието на естествената наука, което ще се отрази в бъдещето. Това е било известно на окултистите от 1879 г. насам.
към текста >>

6. Бележки. GA_93 Легендата за храма

Но тържествените посвещения се извършвали среднощ и съдържали три степени, първата и най-ниската е Юбейти /Eubates/, втората Барди /Bards/, а третата Друиди /Druids/.
Техните главни божества могат да се сведат до две – едно мъжко и едно женско, великият баща и майка Ху и Церидуен, имащи същите характеристики, каквито са принадлежали на Озирис и Изис, Бакхус и Чирче или на кой да е друг върховен бог и богиня, представляващи двата принципа на съществуването. Великите периоди на посвещение са били четворни и се определяли от движението на Слънцето и неговото заставане в точките на равноденствието и слънцестоенето. Ала времето за годишния празник е било Майската вечер, когато по всички каменни пирамиди и кромлехи, по целия остров се запалвали огньове, които горели през цялата нощ, за да въведат спорта на Майския ден, откъдето произхождат всички все още практикувани някогашни национални спортове. Около тези огньове се танцували хорови танци в чест на Слънцето, което образно казано в този сезон се издигало от своя гроб. Празникът е бил разгулен и продължавал, докато светилото е достигало до своята меридианна височина, когато свещеници и прислужници се оттегляли в горите, където (в периода на упадък на мистериите) били извършвани най-непристойни оргии. Но тържествените посвещения се извършвали среднощ и съдържали три степени, първата и най-ниската е Юбейти /Eubates/, втората Барди /Bards/, а третата Друиди /Druids/. Кандидатът е бил поставян най-напред в специално легло или ковчег, където неговата символична смърт е представлявала смъртта на Ху или Слънцето и неговото възвръщане в третата степен е символизирало възкръсването на Слънцето. Той е трябвало да премине изпитания за смелост, подобни на онези, практикувани в мистериите на други страни и които следователно няма защо да бъдат разказвани подробно тук.
към текста >>

7. Природни и духовни същества GA_98 Природни и духовни същества

Printed in Germany by Konkordia Druck, Bühl/Baden
Printed in Germany by Konkordia Druck, Bühl/Baden
към текста >>

8. Бележки. GA_98 Природни и духовни същества

45. Bad Cannstatt, сега част от Щутгарт.
45. Bad Cannstatt, сега част от Щутгарт.
към текста >>

9. Коледната елха като символ. Берлин, 21 декември 1909 година. GA_117 Дълбоките тайни в еволюцията на човечеството в светлината на Евангелията

Baume leuchtend, Baume blendend,
Baume leuchtend, Baume blendend,
към текста >>

Mit Steinen baue
Mit Steinen baue
към текста >>

10. 13. Бележки GA_123 Евангелието на Матей

*27 basileia = върховната царска власт; всичко, отнасящо се до архонта-василевс
*27 basileia = върховната царска власт; всичко, отнасящо се до архонта-василевс
към текста >>

11. 6. БЕЛЕЖКИ GA_132 Еволюцията от гл.т.на истината

30. Хайнрих фон Клайст, 1777-1811, писмото е от 31 Август 1806, „Kleists Saemtliche Werke hg.von Erich Schmidt Band V, „Пентезилея": една от драмите на поета, Тubingen, 1808, „Катенка от Хайлброн или изпитанието на огъня", Berlin 1810.
30. Хайнрих фон Клайст, 1777-1811, писмото е от 31 Август 1806, „Kleists Saemtliche Werke hg.von Erich Schmidt Band V, „Пентезилея": една от драмите на поета, Тubingen, 1808, „Катенка от Хайлброн или изпитанието на огъня", Berlin 1810.
към текста >>

12. Бележки GA_143 Изживявания в свръхсетивния свят

Doch bald weicht sie
Und der entfloh'nen Tage Lust. Doch bald weicht sie
към текста >>

Doch ihren Zwist verkündet bald ein Seufzer und mit ihn
Doch ihren Zwist verkündet bald ein Seufzer und mit ihn
към текста >>

13. 9. ДЕВЕТА ЛЕКЦИЯ, Дорнах, 24 Декември 1916 GA_173 Карма на неистината

Същевременно името Hod е идентично със старата дума за борба, война, докато Baldur, в каквото звучене се пази до днес, възлиза към други означения, най-доброто от които още е съхранено в англосаксонския.
Така Хьодур бил онзи, който се явява представител на външния материален свят, доколкото този материален свят не се схваща в неговата взаимовръзка с духовното, ами живее като паразит на земята. Същевременно името Hod е идентично със старата дума за борба, война, докато Baldur, в каквото звучене се пази до днес, възлиза към други означения, най-доброто от които още е съхранено в англосаксонския. С оглед на изложеното от мен през последните дни думата за „ден" (нем. Tag) ведно със самия език и звукоизместването е налице и в по-ранни степени: всъщност Bai day е възможно макар и в англосаксонски като име и в превод би означавало „сияйният ден" или „денят на светлината", с което се изразява връзката на Балдур с дневното съзнание, сиреч със съзнанието, възсияло над човечеството едва през Четвъртия следатлантски период. Хьодур е представителят на материалното, на мрака и в същото време на борбата, на схватката. Балдур е представителят на разбирането, на познанието, на светлината, и то на онази светлина, която свети на човешката душа в съзнаващото състояние, развило се от Четвъртия следатлантски период насам.
към текста >>

Tag) ведно със самия език и звукоизместването е налице и в по-ранни степени: всъщност Bai day е възможно макар и в англосаксонски като име и в превод би означавало „сияйният ден" или „денят на светлината", с което се изразява връзката на Балдур с дневното съзнание, сиреч със съзнанието, възсияло над човечеството едва през Четвъртия следатлантски период.
Така Хьодур бил онзи, който се явява представител на външния материален свят, доколкото този материален свят не се схваща в неговата взаимовръзка с духовното, ами живее като паразит на земята. Същевременно името Hod е идентично със старата дума за борба, война, докато Baldur, в каквото звучене се пази до днес, възлиза към други означения, най-доброто от които още е съхранено в англосаксонския. С оглед на изложеното от мен през последните дни думата за „ден" (нем. Tag) ведно със самия език и звукоизместването е налице и в по-ранни степени: всъщност Bai day е възможно макар и в англосаксонски като име и в превод би означавало „сияйният ден" или „денят на светлината", с което се изразява връзката на Балдур с дневното съзнание, сиреч със съзнанието, възсияло над човечеството едва през Четвъртия следатлантски период. Хьодур е представителят на материалното, на мрака и в същото време на борбата, на схватката. Балдур е представителят на разбирането, на познанието, на светлината, и то на онази светлина, която свети на човешката душа в съзнаващото състояние, развило се от Четвъртия следатлантски период насам.
към текста >>

14. Бележки GA_173 Карма на неистината

*47. Hermann Bahr (1863-1934), "Die Stimme" (Гласът), Берлин, 1916.
*47. Hermann Bahr (1863-1934), "Die Stimme" (Гласът), Берлин, 1916. "Das osterreichische Wunder" (Австрийското чудо) е озаглавена една малка брошура от Херман Бар. Тук очевидно има някакво смесване.
към текста >>

*69. Maurice Barres (1862-1923), писател националист.
*69. Maurice Barres (1862-1923), писател националист.
към текста >>

15. Лекция, изнесена в Дорнах на 1. януари 1919 год., GA-187 GA_187 една лекция.

8 lectures, Basel and Dornach, Dec.
8 lectures, Basel and Dornach, Dec. 22, 1918 - Jan. 1, 1919 (CW 187)
към текста >>

16. Вътрешният аспект на социалния въпрос GA_193 Вътрешният аспект на социалния въпрос

Kurt Eisner und seine Rede vor der Basler Studentenschaft.
Kurt Eisner und seine Rede vor der Basler Studentenschaft. Ver-schiedenartigkeit der Wirklichkeit der Dinge. Die Dreigliedrigkeitdes sinnlichen und übersinnlichen Lebens durch das Wirken derKräfte von Sympathie und Antipathie. Die Anwendung des moder-nen Denkens auf das soziale Geschehen. Der Bolschewismus des Le-nin und Trotzkij. Fichtes «Geschlossener Handelsstaat».
към текста >>

17. ШЕСТА ЛЕКЦИЯ, 13 юли 1924 г. GA_237 Езотерични разглеждания на кармичните взаимовръзки Трети том

[9] Поемата «La bataille des VII arts»: От Хенри д’Андели, е написана вероятно през 1236 г..
[9] Поемата «La bataille des VII arts»: От Хенри д’Андели, е написана вероятно през 1236 г..
към текста >>

18. Забележки към текста GA_237 Езотерични разглеждания на кармичните взаимовръзки Трети том

Поемата «La bataille des VII arts»: От Хенри д’Андели, е написана вероятно през 1236 г..
Поемата «La bataille des VII arts»: От Хенри д’Андели, е написана вероятно през 1236 г..
към текста >>

19. ОСМА ЛЕКИЦЯ, 18 април 1921 г. GA_313 Терапията от гледната точка на духовната наука тъй като я въведох цялата

Например бях запитан относно базедовата болест, Morbus Basedow.
Съвсем накратко искам да посоча, че всички тези неща, които бяха изложени тук, трябва изцяло да ги разглеждаме така, че да кажем: «За да се стигне до въздействията, които трябва да се наблюдават, трябва да извлечем конкретното. Но след това отново трябва да обхванем всичко заедно.» При тези лекции допуснах, че ще схванете нещата в тяхната взаимовръзка. А сега бих искал да ви насоча как може да се разглежда тази взаимовръзка. Например бях запитан относно базедовата болест, Morbus Basedow. Можете да си припомните какво казах през първия час по евритмия,[10] когато посочих как щитовидната жлеза е недостигнал до край мозък. Когато си кажете, че щитовидната жлеза е недостигнал до край мозък, когато забележите, че силите, които действат абнормено в Morbus Basedow, имат тенденция към щитовидната жлеза и при тази тенденция предизвикват всички други неща, които се проявяват в комлекса от симптоми на базедовата болест, тогава ще разберете как трябва да противодействате чрез това, което действа срещу прекалено силното изграждане в посока на главата на човека. И там отново сме доведени до това, което ще е темата на следващия час, там сме доведени до това, че именно такива неща могат да действат наистина много благодатно чрез осмислените движения, именно чрез осмислените консонантни движения. И вие ще получите добри резултати, ако при начална базедова болест радикално приложите това, което обсъдихме именно при евритмистите. Там е взаимовръзката.
към текста >>

Когато си кажете, че щитовидната жлеза е недостигнал до край мозък, когато забележите, че силите, които действат абнормено в Morbus Basedow, имат тенденция към щитовидната жлеза и при тази тенденция предизвикват всички други неща, които се проявяват в комлекса от симптоми на базедовата болест, тогава ще разберете как трябва да противодействате чрез това, което действа срещу прекалено силното изграждане в посока на главата на човека.
Съвсем накратко искам да посоча, че всички тези неща, които бяха изложени тук, трябва изцяло да ги разглеждаме така, че да кажем: «За да се стигне до въздействията, които трябва да се наблюдават, трябва да извлечем конкретното. Но след това отново трябва да обхванем всичко заедно.» При тези лекции допуснах, че ще схванете нещата в тяхната взаимовръзка. А сега бих искал да ви насоча как може да се разглежда тази взаимовръзка. Например бях запитан относно базедовата болест, Morbus Basedow. Можете да си припомните какво казах през първия час по евритмия,[10] когато посочих как щитовидната жлеза е недостигнал до край мозък. Когато си кажете, че щитовидната жлеза е недостигнал до край мозък, когато забележите, че силите, които действат абнормено в Morbus Basedow, имат тенденция към щитовидната жлеза и при тази тенденция предизвикват всички други неща, които се проявяват в комлекса от симптоми на базедовата болест, тогава ще разберете как трябва да противодействате чрез това, което действа срещу прекалено силното изграждане в посока на главата на човека. И там отново сме доведени до това, което ще е темата на следващия час, там сме доведени до това, че именно такива неща могат да действат наистина много благодатно чрез осмислените движения, именно чрез осмислените консонантни движения. И вие ще получите добри резултати, ако при начална базедова болест радикално приложите това, което обсъдихме именно при евритмистите. Там е взаимовръзката.
към текста >>

20. Втора лекция. 2 януари 1921 година GA_323 Отношение на различните естественонаучни области към астрономията

2, Basel 1968, S.
Такъв, наречен на името на гърка Метон е 19-годишният цикъл на връщане на положението на Слънцето и Луната по отношение на неподвижните звезди. Гръцкият астролог Реторий (Rhetorius) е пресметнал на базата на халдейски източници много такива периоди, например за Марс: 284 години = 151 орбитални периода = 133 синодични периода. Двете числа са признати от днешната астрономия за грешни с 1 ден, тоест имат относителна грешка 0,01 промила (пресметнато в сидерични години, защото, съгласно Ван-дер-Варден, вавилонците не са познавали тропическата година). Реторий и другите за обратното връщане установяват „големи години“, например като правилото: „Космическото завръщане става след 1 753 005 години; тогава всички звезди се схождат в 30 градус на Рака или в 1 градус на Лъва, и става пълното осъществяване;“. (Съгласно Бартел Лендерт /Ван-дер-Варден/, „Пробуждащата наука“ Bd. 2, Basel 1968, S. 109 und 116.)
към текста >>

21. Шеста лекция, 6 януари 1921 година GA_323 Отношение на различните естественонаучни области към астрономията

13, Basel 1939, S. 256.
[10] не е придавал в езика никакво особено значения на оттенъците на синия и виолетов цвят – по-ранно изложение по темата се съдържа в публичната лекция от 24.3.1920 г. в Дорнах, която е отпечатана само в „Die Menschenschule“, Jg. 13, Basel 1939, S. 256. Още през 1858 г. ученият Уилям Гладстон, по-късно станал премиер-министър на Великобритания, изследвайки древногръцки произведения, установява този факт.
към текста >>

22. 1. Предговор от Д-р Волфганг Шауман към българското издание GA_327 Биодинамично земеделие

Raup 1999: „Fertilisation Systems in Organic Farming Based on Long Term Experiments“, Final Report of the concertet action „Elaboration of Standards for site-specified fertilization Systems in organic farming in Europe based on long.term field experime nts“ (AIR 3-CT94-1940).
Вместо азот от химичните заводи се поощрява биологичното обогатяване с азот чрез засаждане на бобови култури. Вместо минерални торове се активира биологичното разпадане в почвата, за което от особено значение е употребата на тор от принадлежащите на стопанството животни. Вместо химикали против насекоми-вредители, се извършва засаждане на различни културни растения, които цъфтят и дават плод по различно време и се подпомага умножаването на многообразието на птичия свят, полезните насекоми, червеите и микроорганизмите. Естествените сили, които осигуряват здравето на всеки организъм, се укрепват чрез активирането на жизнеността посредством специални препарати и подходящо торене. Хармонизиращото действие на тези биологично-динамични препарати върху културните растения и почвата е доказано посредством много опити на трайно торене в Швеция, Швейцария и Германия*/*1 J. Raup 1999: „Fertilisation Systems in Organic Farming Based on Long Term Experiments“, Final Report of the concertet action „Elaboration of Standards for site-specified fertilization Systems in organic farming in Europe based on long.term field experime nts“ (AIR 3-CT94-1940). Inst. f. Biodynamix Research, Brandschneise 5, D-64295 Darmstadt/ /*2 J. Raupp, u. Meike Oltmanns 2000: „Dungungssysteme in okologisxhen Landbau auf der Basis von Langzeitversuchen“. Abschlussbericht des Proektes „Fertilisation Systems in Organix Farm-ing Based on Long-Term Experiments“ (AIR 3-CT94-1940).
към текста >>

Meike Oltmanns 2000: „Dungungssysteme in okologisxhen Landbau auf der Basis von Langzeitversuchen“.
Хармонизиращото действие на тези биологично-динамични препарати върху културните растения и почвата е доказано посредством много опити на трайно торене в Швеция, Швейцария и Германия*/*1 J. Raup 1999: „Fertilisation Systems in Organic Farming Based on Long Term Experiments“, Final Report of the concertet action „Elaboration of Standards for site-specified fertilization Systems in organic farming in Europe based on long.term field experime nts“ (AIR 3-CT94-1940). Inst. f. Biodynamix Research, Brandschneise 5, D-64295 Darmstadt/ /*2 J. Raupp, u. Meike Oltmanns 2000: „Dungungssysteme in okologisxhen Landbau auf der Basis von Langzeitversuchen“. Abschlussbericht des Proektes „Fertilisation Systems in Organix Farm-ing Based on Long-Term Experiments“ (AIR 3-CT94-1940). Inst. f. Biologisch-Dynamische Forschung, Brandschneise 5, D-64295 Darmstadt./.
към текста >>

Abschlussbericht des Proektes „Fertilisation Systems in Organix Farm-ing Based on Long-Term Experiments“ (AIR 3-CT94-1940).
Raup 1999: „Fertilisation Systems in Organic Farming Based on Long Term Experiments“, Final Report of the concertet action „Elaboration of Standards for site-specified fertilization Systems in organic farming in Europe based on long.term field experime nts“ (AIR 3-CT94-1940). Inst. f. Biodynamix Research, Brandschneise 5, D-64295 Darmstadt/ /*2 J. Raupp, u. Meike Oltmanns 2000: „Dungungssysteme in okologisxhen Landbau auf der Basis von Langzeitversuchen“. Abschlussbericht des Proektes „Fertilisation Systems in Organix Farm-ing Based on Long-Term Experiments“ (AIR 3-CT94-1940). Inst. f. Biologisch-Dynamische Forschung, Brandschneise 5, D-64295 Darmstadt./.
към текста >>

23. 20. Приложения GA_327 Биодинамично земеделие

Via Fornello 4 1-43030 Basilicanova/PR Fön ++39-05 21-68 20 00 Fax -68 20 16 [email protected]
Via Fornello 4 1-43030 Basilicanova/PR Fön ++39-05 21-68 20 00 Fax -68 20 16 [email protected]
към текста >>

Britt Road Aurora USA-13026 NY Fön + + 1-315-3 64 56 17 Fax – 3 64 52 24 [email protected]
Britt Road Aurora USA-13026 NY Fön + + 1-315-3 64 56 17 Fax – 3 64 52 24 [email protected]
към текста >>

Demeter Baden-Württemberg
Demeter Baden-Württemberg
към текста >>

Vereinigung der Landesarbeitsgemeinschaften für Biologisch-Dynamische Würtschaftsweise Baden-Württemberg e.V.
Vereinigung der Landesarbeitsgemeinschaften für Biologisch-Dynamische Würtschaftsweise Baden-Württemberg e.V. Hauptstraße 82 D-70771 Leinfelden Echterdingen Fön 07 11/90 25-40 Fax 07 11/90 254-54 demeter. [email protected]
към текста >>

Hauptstraße 82 D-70771 Leinfelden Echterdingen Fön 07 11/90 25-40 Fax 07 11/90 254-54 demeter. [email protected]
Vereinigung der Landesarbeitsgemeinschaften für Biologisch-Dynamische Würtschaftsweise Baden-Württemberg e.V. Hauptstraße 82 D-70771 Leinfelden Echterdingen Fön 07 11/90 25-40 Fax 07 11/90 254-54 demeter. [email protected]
към текста >>

Demeter Bayern
Demeter Bayern
към текста >>

Biologish-Dynamische Vereinigung Demeter-Bayern e.V.
Biologish-Dynamische Vereinigung Demeter-Bayern e.V. Hohenbercha 23 D-85402 Kranzberg -Fön 0 81 66/62 04 Fax 0 81 66/62 74 demeter. [email protected]
към текста >>

Hohenbercha 23 D-85402 Kranzberg -Fön 0 81 66/62 04 Fax 0 81 66/62 74 demeter. [email protected]
Biologish-Dynamische Vereinigung Demeter-Bayern e.V. Hohenbercha 23 D-85402 Kranzberg -Fön 0 81 66/62 04 Fax 0 81 66/62 74 demeter. [email protected]
към текста >>

Bäuerliche Gesellschaft Nordwestdeutschland e.V.
Bäuerliche Gesellschaft Nordwestdeutschland e.V. Bauckhof D-21385 Amelinghausen Fön 0 41 32/91 20-0 Fax 0 41 32/91 20-24
към текста >>

Bauckhof D-21385 Amelinghausen Fön 0 41 32/91 20-0 Fax 0 41 32/91 20-24
Bäuerliche Gesellschaft Nordwestdeutschland e.V. Bauckhof D-21385 Amelinghausen Fön 0 41 32/91 20-0 Fax 0 41 32/91 20-24
към текста >>

24. Волфганг Шауман. Въведение в курса по земеделие на Рудолф Щайнер GA_327 Биодинамично земеделие

Weinstraße Süd 51, D-67908 Bad Dürkheim
Weinstraße Süd 51, D-67908 Bad Dürkheim
към текста >>

25. Въведение GA_327 Биодинамично земеделие

В 1920 химикът на BASF д-р Щрайхер го запитва дали може да каже нещо относно производството и прилагането на минералните торове, което да доведе до нещо ново.
В 1920 химикът на BASF д-р Щрайхер го запитва дали може да каже нещо относно производството и прилагането на минералните торове, което да доведе до нещо ново. Щайнер спонтанно отговаря, че калий трябва да се дава само като сулфат и във връзка с магнезиев сулфат. Когато се употребяват минерални торове, допълнително трябва да се прилага растителната отрова - дигиталис. Тези две неща много изненадали специалиста. Че острият недостиг на магнезий при ливадната тетания на млечните крави, която в някои области е разпространена почти като епидемия, трябва да се свърже с едностранчивото наторяване само с калий, се установи от природната наука през 60-те години. Следователно десетилетия по-късно.
към текста >>

26. Адреси GA_327 Биодинамично земеделие

Baumschulenweg 11, D‑64295 Darmstadt
Baumschulenweg 11, D‑64295 Darmstadt
към текста >>

Baumschulenweg 11, D‑64295 Darmstadt
Baumschulenweg 11, D‑64295 Darmstadt
към текста >>

27. СЕДЕМНАДЕСЕТА ЛЕКЦИЯ, 25 юни 1924 г. Човекът и йерархиите. Загубата на древното знание. За «Философия на свободата» GA_353 История на човечеството и културните народи

Днес всеки употребява думите Ball (топка), Fall (случай), Kraft (сила); там навсякъде присъства звукът «А», във всяка от тези думи има «А».
Следователно тук имаме природните царства, посредством които човек е съпричастен към природата, а тук имаме йерархиите. Виждате ли, както човек е съпричастен към трите природни царства, точно така той е съпричастен и към три духовни царства. Със своето мислене той е съпричастен към йерархията - виждате ли, в настоящето за нея няма още никакво название, доколкото материализмът не обръща никакво внимание на такива неща: така че ще се наложи да наричаме тази йерархия с нейното древно название Angeloi, ангели. Това название веднага може да бъде охулено като суеверие. Разбира се, днес в речта ние вече не притежаваме възможност да намираме имена, доколкото хората са изгубили способността да усещат звуците: речта е могла да се формира само докато хората все още са могли да преживяват звуците. Днес всеки употребява думите Ball (топка), Fall (случай), Kraft (сила); там навсякъде присъства звукът «А», във всяка от тези думи има «А». Но какво представлява «А»-то? «А» е изразяване на чувство! Представете си, че вие внезапно сте видели тук как някой е разтворил прозореца навън и е надникнал да види какво става. Доколкото това сега не би трябвало да стане, вие бихте били учудени, вероятно голяма част от вас би изразила своето учудване с «Ах! », ако не се притеснява да го направи.
към текста >>

И ако аз казвам: «Ball» (топка), използвам «А», защото хвърляйки топката, аз съм удивен от факта, колко странно се държи тя.
Представете си, че вие внезапно сте видели тук как някой е разтворил прозореца навън и е надникнал да види какво става. Доколкото това сега не би трябвало да стане, вие бихте били учудени, вероятно голяма част от вас би изразила своето учудване с «Ах! », ако не се притеснява да го направи. «А» винаги служи за изразяване на удивление. Всяка буква изразява нещо. И ако аз казвам: «Ball» (топка), използвам «А», защото хвърляйки топката, аз съм удивен от факта, колко странно се държи тя. Или ако това е топка за танци, аз се удивлявам как тя безпорядъчно се върти! Но става така, че човек постепенно привиква към това и вече не се удивлява. Тогава той би могъл да нарича топката «Bull» или «ВШ», но не и «Ball». Да вземем думата «Fall» (случай). Ако някой някъде се тръшне, падне, може да се каже: «Ах!
към текста >>

Тогава той би могъл да нарича топката «Bull» или «ВШ», но не и «Ball».
«А» винаги служи за изразяване на удивление. Всяка буква изразява нещо. И ако аз казвам: «Ball» (топка), използвам «А», защото хвърляйки топката, аз съм удивен от факта, колко странно се държи тя. Или ако това е топка за танци, аз се удивлявам как тя безпорядъчно се върти! Но става така, че човек постепенно привиква към това и вече не се удивлява. Тогава той би могъл да нарича топката «Bull» или «ВШ», но не и «Ball». Да вземем думата «Fall» (случай). Ако някой някъде се тръшне, падне, може да се каже: «Ах! ». Нещо различно, също значително, се съдържа в звука «Ф». (Рис. 22)
към текста >>

1.3314340114594